红彤彤的窗花、喜艳艳的门神；热腾腾的团圆饭、乐融融的全家福……所有元素都将在新年的第一个节日——春节欢悦着铺洒开来。     满溢着喜庆和温暖的春节是每个炎黄子孙心中永远难以割舍的符号，它不仅是三百六十五天中最新鲜最特殊的一天，还承载着中华民族上下五千年风霜愈醇的古老文化。     转眼一年春又到，您准备好过年了吗？

窗      花      许多地区的人们在过春节时还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，而且也为人们带来了美的享受，集装饰性、欣赏性和实用性于一体。     窗花的内容丰富、题材广泛。因窗花的购买者多为农民，窗花有相当多的内容表现农民生活，如耕种、纺织、打鱼、牧羊、喂猪、养鸡等。除此之外，窗花的题材还有神话传说、戏曲故事等题材。     窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得喜气洋洋。    春     联     春联也叫“门对儿”、“春贴”、“对联”、“对于”，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。     春联是从桃符发展而来的。春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。明代朱元璋建都南京后，曾令各家贴对联，并将门联改名为春联，一律用红纸书写。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。有一年除夕，他传旨：“公卿士家，门上须加春联一副。”初一日，朱元璋微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。原来主人是个杀猪的，正愁找不到人写春联。朱元璋当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。从这个故事中可以看出朱元璋对春联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行。     到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，春联在当时已成为一种文学艺术形式。由于历代大力提倡，使春联成为我国一种特殊的民间文艺形式而长盛不衰。从各家各户所贴的春联可以看出不同的审美情趣和价值观念。 门      神      门神的前身是桃符，又称“桃版”。古人认为桃木是五木之精，故从汉代起即有以桃木作桃人、桃印、桃板、桃符等避邪。     门神传说是能捉鬼的神荼、郁垒。东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》说：上古的时候，有神荼、郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树荫如盖。每天早上，他们便在这棵树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。     后来，人们便用两块桃木板画上神荼、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。南朝·梁·宗憬《荆楚岁时记》中记载：“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垄，俗谓门神。”     然而，真正史书记载的门神，却不是神荼、郁垒，而是古代的一个叫作成庆的勇士。在班固的《汉书·广川王传》中记载：广川王(去疾)的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。     在今天一些旧式门楼的两扇大门上，我们还可以见到神荼、郁垒或者两员雄赳赳的战将，形象似乎一样，但是仔细观察，其中一位手执钢鞭，另一位手执铁锏——执鞭者是尉迟敬德，执锏者是秦琼。 年      画      年画是中国的一种古老民间艺术，起源于古代的门神画，大都在过新年时张贴，装饰环境，含有祝福新年吉祥喜庆之意。     年画在历史上有过很多称谓，如“纸画”、“花纸”、“卫抹子”、“年方”等，先秦《礼记·丧服大记》中有“君释菜、扎门神”的记载；唐代已见木版雕刻的作品；到了宋代，年画已基本成熟，并定为手工雕版、套色水印、辅以手绘的制作工艺技术。     元明之后，形成了天津杨柳青、山东潍县、江苏桃花坞三大年画产地。清末“秦西石印”技术传入中国，特别是后来胶印年画的迅速崛起，使我国年画达到了一个繁荣鼎盛的局面。中国年画看起来比较夸张，色彩鲜明，线条明快，色调反差很大，服从于中国的最高美术思想。年画就是大家图个喜气，期待过上好日子，这是一种精神上的享受。     新中国成立后，国家十分重视年画事业的发展，把开展新年画工作作为春节文教宣传的重要任务，明确了年画出版的方针政策和创作方向，涌现出了一批思想内容健康向上，群众喜闻乐见的好作品。上世纪50年代和80年代年画两次高潮的涌起，透射出人民群众在新时期对节庆文化的精神渴求。     年画是中国民间文化的瑰宝，是一份沉甸甸的文化遗产。怎样来继承、发扬和光大这份文化遗产，是我们当前文化建设的重大问题，是值得研究和探讨的。